漢國的許多官員一直認為劉彥要走的是秦帝國的路線，那是劉彥強調法製帶來的結果，導致許多官員開始在學習法家的知識，甚至是開始以法家門徒所自居，桑虞就是其中的一個。
“寡人要的是思想統一。”劉彥倒是奇怪了，納悶地：“與依法治國有衝突嗎？”
哪個朝代又沒有律法了？依法治國才是真正的王道，那是現代早就證明了的事情。
“依法治國……”桑虞有太多的疑問，遲疑道：“儒以文亂法，俠以武犯禁。尊儒，法如何莊嚴？”
“寡人沒有要尊儒。”劉彥被問得很是頭疼，他本身就對這個不擅長，要不幹脆自己弄出一套理論來就得了。他看著被繞的有些暈眾人，道：“寡人要是的思想統一！儒家能辦到寡人想要的，尊儒如何，尊法如何，何等學能辦到，寡人便尊它！”
眾大臣卻是不敢輕視，他們與從後世穿越來的劉彥不一樣，觀念中就是君王一旦愛好哪個學，那個學就必然會成為顯學，學習那個學的人然上就更容易得到偏愛，遇到霸道一些的學還會趁勢逼得學習其它學的人沒活路，要不然就不會是獨尊儒術之後朝堂滿滿都是儒生了。
“維持國家的穩定需要法家，發展國力需要雜家，保衛國家和對外征戰需要兵家……”劉彥舉了相當多的例子，無奈地：“就不能綜合一下？”
現代人，哪個不是實用主義者？管它是什麽學，能用的就是好的學。再來是，一個黨還允許內部有諸多派別，一個學裏麵就不允許有諸多的分支了？
率先明白過來的人是紀昌，他先是振奮，然後是為難：“儒家已經消化諸多的諸子百家學，早便不是純儒，可是……冠名於儒學，分有諸多學派，與百家爭鳴有區別嗎？”
“寡人就明白一點吧。”劉彥開始有些不耐煩了：“不管是哪個學皆是諸夏之學，能不能統稱為‘夏學’或‘漢學’，隻取其精華，去其糟糠。”
後世的學術界認為夏朝是諸夏後裔的第一個朝代，就是一度難以找到有力的證明，以至於西方國家認為壓根就沒有“夏”這個朝代，後麵還是從甲骨文的考古上得到發現，才證明真的有夏朝的存在，最直接的證明就是出土於商朝的鼎器上有關於夏朝的記載。
紀昌在刹那間與桑虞完成對視，他們已經完全明白過來了，自己家的這個君王簡直就是雄心壯誌，要捏合包括儒家在內的所有學為漢國所用，連“夏”這麽個逼格高出際的稱呼都用上了。
劉彥的想法還是非常直接的，後世的朝一直在強調“中華文化”，不管開始之初是有什麽目的，就是將各朝各代的文化來進行規範和統稱。這個做法當然是正確的，首先都是屬於“中華文化”的一部分，那出自哪個區域就沒有任何需要爭論的地方，內部的爭執也就沒有了必要。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>