“回陛下，自是熟讀。”幹寶笑得臉上的皺紋堆成了一塊：“草民以為著作《山海經》的前輩們，該是記錄往域外所見所聞。若是草民非此般老朽之軀，真想乘船外出，見見域外未聞未見之景。”
現在雖然都是儒家，但可能就是頂著儒家牌子的陰陽家、家、黃老……等等，幹寶在元朔十一年的時候開始標榜自己是個家。
幹寶的命運其實隨著曆史被改變而出現變化，承認自己是家隻是其一，他本來會在元朔十年去世，現在卻是依然活得好好的。瞧他臉色紅潤和雙眼有神的模樣，再活上幾年應該是沒什麽問題。
應該，但凡生活在漢帝國疆域版圖內的人，每個人的命運都被劉彥改變了。
不止是活著的，死了的何嚐不是受到劉彥的影響。
廣泛來劉彥不僅僅隻是改變漢家舊土的人，他連遙遠的歐羅巴很多人的命運都改了。
儒家獨尊了，吞並了眾多的諸子百家，等於儒家其實是成了諸子百家的綜合體，差別不過是諸子百家成了儒學之下的分支，然後大夥一塊成了儒家門徒。這個也是為什麽儒學會有那麽多的派係，並且是有著完全矛盾學的原因。
很久以前儒家就一再變革，到了西晉末期更是出現了儒家眾門徒不斷自我懷疑，進入東晉時期幹脆就在往玄學家的方向越走越遠。
劉彥從未表現過對儒家的重視，當然也沒有表現過敵視。在他眼中的儒生隻有兩類人，一種是隻會張嘴嘩嘩，另一種是連張嘴嘩嘩都不會幹。
真不是劉彥瞧不起儒家，是當代的儒家門徒九成以上廢了，剩下的一成要麽是披著儒生那層皮，要麽幹脆就沒從內心認可自己是個儒生。
西晉時期的大儒哪怕沒幹出什麽值得稱道的成績，可是在思想學術上還是有點成果的。
到了東晉之後，隻有那些投了胡虜才被稱為大儒，南方開始改稱為名士。
投了胡虜的儒生活著就是為了向胡虜證明自己殺起同袍來絲毫不會手軟，活在南邊的名士一個個不是書法家就是玄學家、哲學家、……這個家那個家，就是逮住真正想要北伐光複中原的人死命咬，咬死也就罷了，咬不死就從名聲上搞臭。
咬死了，是要證明所有人都是廢物，不單單隻有自己才是廢物。
咬不死的，那就側麵證明那個沒死的家夥是個異類。而異類從來都是很少很少的，正常人才是大多數。
整個南北朝時期，儒家的閃光點隻有那麽一兩次，不過這個也怪不了他們，誰讓大多數胡虜隻認武力不願意多聽叨叨叨。
願意聽儒生叨叨叨的也就拓跋鮮卑，然後拓跋鮮卑自主漢化了。這個可以是儒家為數不多能夠拿出來顯擺的功績，與之相比大概也就傳承諸夏文化，但是諸夏文化到了儒家手裏基本上都是經過刪改和修飾。
“陛下，臣近日觀民間多有風波，殺奴風潮日盛。”戴逵是工部的一名司長，自然是有資格自稱臣。他既然摻和今這一場渾水，一是因為家族背景的關係，再來就是另外的一些原因：“輿論如火，大漢有異族奴仆千餘萬，如此下去恐出禍事。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>