羅馬帝國雖然實名分裂了，但是官方並沒有發出任何公告或論調，也就是說羅馬帝國隻是以中間國境為界，東西兩地互不幹事了。由此，形成了西羅馬帝國，定都羅馬；東羅馬帝國，定都君士坦丁堡，而由於這座強大的堡壘城市是在古希臘城邦拜占庭之上建立起來的，因此這個帝國又被後人稱為拜占庭帝國。
當然，這些帝國叫麽麽名字，以及發生了麽麽事情，和哈度都沒有太大的關係。這會兒他必須回到“法烈”山脈主持城池的修繕工作——匈奴部隊沒有造成太大的破壞，反而是不懂防禦機械操作的族人弄壞了好多處本來完好的城牆。壅塞的護城河水道以及損壞的水閘也需要再次進行處理，而最需要進行的事務必然是相關機械的維護教學工作：哈度準備在所有工程機械旁邊都樹一個牌子，上麵寫清楚這些機械的操作、養護、維修、零部件替換方式，並且留下完整的替代零部件製造工藝。
不過想要在部落中再重新培養一批有經驗的工匠真是難上加難：不說自動化機械讓族人們變得慵懶至極，單說工藝傳承就沒有麽麽新生代願意學習，而且許多族人心中還產生了一種“所有事情交給傳奇首領和機械完成就好”的怠惰心態，致使哈度僅僅在招募新人方麵就難度重重——同時令哈度鬱悶的是，“族人們的懶惰”的價值比族人們對他的忠誠的價值要低，因此這個掠奪根本沒法發動，因此捷徑是走不了的了。
這時候哈度才反應過來，自動化機械對族人們的生活方式有著多大的影響，但是他也不能夠強行撤去這些機械，那隻會讓族人們陷入萬劫不複的境地。如此哈度也隻能苦惱的思考針對性的解決方案，直到埃塞俄比亞教區的牧首上門做客。
這位牧首來此拜會，一方麵是感謝哈度在抨擊異教方麵做出的貢獻，另一方麵則是基督教會大發展後人手不足，希望哈度能夠輔助拉練一批教會專屬的衛兵部隊出來。對於前者，哈度收到了來自兩個教會高層專門為他定製的十字架權杖，有了這個權杖，可以保證他不會受到任何外力的傷害（雖然哈度自己感覺沒有太大的用處）；而後者，教會表示可以有足夠的力量讓哈度在基督教傳播範圍中暢通無阻。
對於後者這樣的保證，哈度有些翻白眼：他本來就是暢通無阻的，隻不過限於某些能力者的力量特殊，他需要稍稍繞道以外，普通人的地區根本沒有能夠攔下他的地方。不過教會有這樣的請求，倒是給他帶來了不錯的腦洞：他可以從普通族人中選拔一批新興親衛，帶著他們去執教訓練教會衛隊，由此獲得他們的信任和忠誠，再讓他們返回原來的家庭中去推廣新的生活方式。
隻不過這種方法就會導致一個問題：族內再不區分親衛和普通族人。推行新的生活方式很簡單，但如何安撫老一批親衛，並且提升新一批親衛的權威，就成了哈度接下來要頭疼的事情。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>