這之後的事情我跟村民們也不再關心，村民們跟高壓鍋道了謝後，便忍著今日的疲倦，連夜裏將空地給鏟平了，並且堵上了那僵屍挖出來的洞，至於留在地底的那棺材，據高壓鍋說，挖不挖出來都一樣。
截運一事，到此總算是塵埃落定，村民們的運道很快就會轉好，至於朱嬸一家跟她們後代子孫會如何，我們也懶得關心了。
這一夜再無其他事情。
第二日一早，我們跟老太太還有暫住於老太太家的禿頭漢子一家道了別，便上車出了村，前往羊皮紙上最後的一個地方。
而當我們的車子行駛在路上的時候，那李先生忽然開著摩托車從後麵趕了上來，示意高壓鍋把車窗搖了下來，然後就朝他笑了笑，甩給他一個棒棒糖：“可別崩了牙，後會有期！”
說著，他猛地一加速就超了過去，很快就消失在我們前頭。
高壓鍋笑了笑，拆開棒棒糖的包裝，塞進嘴裏猛地嚼碎：“哎呀我的媽，又崩了牙了。”
我：“……”
……
車子在路上平穩的行駛，路邊的風景也由雜草叢變成了樹林。
要說羊皮紙上這最後的一個地方，我仔細瞅了瞅，才知道其實是我老家那地方，湖南邵陽。
說起邵陽可能沒多少人知道，但說起湘西趕屍跟苗疆蠱術，相信是聞名遐邇。
而做為邵陽的本地人，對於邵陽這邊的風土人情，多多少少都是了解一些的。
邵陽市區位於湖南中部的資江流域，所轄的邵陽地區則位於湘西與湘中一帶，湘西苗族自治縣便是邵陽市下的一個轄區，山區當中至今還住著民風比較古老的苗族人，所以無論是趕屍還是苗蠱，在這裏的人口口相傳中皆有存在，隻是那時我沒有親眼見過，也並沒有在那裏待上多長時間。
不過無論是趕屍還是苗蠱，起源都是苗族，但湘西並不是起源地。
其中趕屍最早可追溯到幾千年前蚩尤與黃帝的大戰，據傳苗族的祖先阿普（苗語裏“公公”，此處可理解為族長）蚩尤率兵在黃河邊與敵人對陣廝殺，使得本族族民屍橫遍野，而打完仗後不能留在戰場，需要後撤到後方，蚩尤不忍心本族族民埋骨他鄉，便令軍師把戰死的族民送回故裏。
而每次大戰戰死的族民頗多，活下來了的族民都是相當疲倦，那時候運輸手段又不發達，靠人力運送路途遙遠，耗不起人力，因此蚩尤的軍師就創造出了趕屍這運屍的手段，站在族民中間默念咒語，禱告神靈後，族民的屍體便會盡數站起，跟著手持“符節”的蚩尤規規矩矩的走。
這便是趕屍的起源。
但這種趕屍手法隨著蚩尤在涿鹿與黃帝大戰戰敗後而銷聲匿跡，直到清代中期，才有一種類似的趕屍技術出現，是把客死在今四川一帶的湖南移民的屍體運送回家鄉，也就是湖南湘西一帶。
不過最開始的湘西趕屍走的是水路，無需去趕，隻需要用船舶運送即可，但三峽這一段水路水流湍急，旋渦暗礁密布，多數運屍的船隻行駛到此處時都會沉沒。而古人又十分迷信，船夫們都覺得搭載屍體不吉利，此後再不願意用船運屍，可移民的屍體又不能不送回來，趕屍這才應運而生，趕屍的方式與苗族在幾千年前運用的有些相似，但從準備趕屍到最後在“死屍店”將屍體交付，整個過程要更加繁瑣一些，運屍前不但要處理屍體，還要禱告神靈，之後還需要用符鎮屍，再以咒語，銅鈴，銅鑼引路，銅鑼用以讓行人避退，銅鈴則引屍。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>