當然儒家對於許多事情也帶來了負麵的後果，必然女子裹腳，過於苛刻的男女大防。但是這些東西並非儒家本身的意涵，而是男權社會下的畸形產物，說白了就是男人對於女人的控製欲以及私有欲，這是世界男人共通的特點，隻在程度問題。也是動物的本能導致的。
對於儒家的批評未嚐不可，但是批評隻能在於學術與哲學層麵的辯論，現代哲學與古代哲學某些方麵的碰撞。
而不是全盤否定儒家，儒家也是全盤否定不了的，這些思想與哲學在社會的方方麵麵。你可以說“君為臣綱”會帶來愚忠的問題，會帶來嶽飛一般的慘劇，但是這也是有時代背景的，那個時代，君與國是綁在一起的，對於君之效忠，就是對於國家效忠。這個問題不在於君為臣綱的對錯，而在於不能讓君主來代表國家。
這也就是社會的進步，沒有了君主，把君主與國家剝離開來，君為臣綱就不會變成問題，而是會變成“國為臣綱”，這一點的批評許多時候就變得太過表麵，也太過膚淺。
父為子綱，這個道理到後世，已然是普世價值，普世價值的出發點就在於“孝”，世界所有文明之中，沒有一個國家與文化像中國人這般強調與在意孝道。也是被所有中國人接受的價值觀。這個價值觀若拿來批評，十足可笑。
以上隻是稍微舉例，隻為了證明一味的否定與批評，本身就是悖論。身為一個中國人，對於儒家全麵的詆毀，其實就是對於自己全麵的否定，一個人怎麽可能全麵否定自己。你認為對的一言一行，你認為不能觸犯的道德底線。全部來自儒家對於社會意識形態的影響，儒家就在每個人心中，就在每個人的價值觀中，如何否定得了。
華夏文化，就是與別人不同，你對家庭觀念，對於國家的觀念，對於社會道德的觀念。其實與別的國家與文化都有或多或少的區別，這種區別在絕大多數中國人的骨子裏，與生俱來，如何否定得了？
文化的自信也在於此，許多中國人陷入了一種悖論之中，許多公知大V尤為明顯。一方麵拿著自己骨子裏的價值觀，一方麵又在文化上處處尊崇別人家的。何其可笑，你不論裝得如何像一個外國人，甚至以西方人自居。但是你的行為舉止，你的思維邏輯，還是中國人的方式。就算一個西方人不認識你，看你第一眼，也把你當做一個中國人。
崇洋媚外之風，也慢慢少了市場。就如前文所說，實力代表一切，實力也代表文化競爭力。
且看世界往哪裏發展，發展的趨勢，就代表了一種文化的先進性。中國自古如此，兼容並蓄，曆史長河幾千年，不同人種，不同文化，不同族群，都在這片大地上繁衍生息，文化上也一直趨於一統，這才是中國這個概念的由來。
中國並非指得國家概念，而是一種正宗正統的概念，自從商周一下，不論哪個朝代，哪個國家，皆以正統自稱，皆以“中國”自居。所有統治者想盡辦法證明自己乃正統中國，不論是法理上的正統借口，還是迷信的正統借口。從來沒有哪個朝代把華夏正宗這個詞匯拋棄。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>