“此說一出，立刻迎來了這門學問的大發展，因為其界說中，包含了三方麵的內容。”
“第一是厘清了研究對象，即‘解釋語言’，且沒有‘時地之限域’，比古人擴大了範圍；”
“第二厘定了理論和方法, 即‘法式’和‘義例’；”
“第三是確定了研究目的，即‘求語言文字之係統與根源’。”
“有了綱領之後，有關訓詁學的觀念就得到了很大的發展，分出了很多流派。”
“其中一派是‘分工派’，或者說叫‘詞義學派’。這一派以陸宗達先生、王寧先生為首，認為訓詁學的核心是研究語言說包含的思想內容和感情色彩、詞的產生和發展變化。”
“其研究對象為：古代文獻, 語言及用語言解釋語言的注釋書、訓詁專書；”
“其任務為：研究古代漢語詞的形式, 即形和音，與其內容, 即‘義’結合的規律，以及詞義本身的內在規律；”
“其目的為：準確地探求和詮釋古代文獻的詞義。”
“很明顯，這一派受到西方語義學的影響很大，所以陸王二先生說定義的訓詁學，它實際上就是古漢語詞義學。”
“如果把它的研究對象範圍擴大到各個時期的漢語，包括現代方言口語的詞義，就產生漢語詞義學。”
“所以陸王二先生的訓詁學派，其實就是古漢語詞義學派，或者可以叫做古代文獻詞義學派。”
“另外一派是‘綜合派’，這一派的核心人物，就是我的師曾祖辜孟倫先生了。”
“他老人家認為，訓詁學其實是漢語語言學的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言, 進而正確地理解語言、運用語言的科學。”
“因此它應該是兼有解釋、翻譯和關涉到各方麵知識的綜合性學科。”
“雖然以語義為核心, 但它絕不該限於語義的範圍。因此，師曾祖定義的訓詁學，並不等同於西方的語義學。”
“而應當是以文獻語言的內容形式為其對象，具有綜合性的特點，應當將語言以及用語言形式表現的名物、典章、文化、風習等等，都歸納在其詮解範圍之內，應當在更高的層次上把訓詁學與社會學、文化學等等結合起來，這就是所謂訓詁學的延伸。”
“這就是綜合派，或者稱為‘全麵解釋派’。”
“舉例。”衛宜感覺有些頭暈：“舉例說明，聽起來好像是非常重要，但是也就是解釋文字起源和變化的一門學問吧，怎麽就有你說的那麽重要呢？”
“我寫個字吧。”周至拿起筷子，蘸了鹵田螺的醬汁，在桌上寫下了一個古裏古怪的文字。
那個字左邊是一個“幹”字的字型，右邊是一個帶開尾的箭頭，兩者之間是一個圓弧在下的半圓形。
“這是個甲骨文，大家猜猜這三個部分分別是什麽，這個字的意思又是什麽。”
“這是一支箭。”衛非說道，這個的確最好猜。
“這個是口。”喬老爺認識一些篆文，這個也算好猜。
“那這個幹字又是啥？”楊和有些納悶。
“哈哈哈哈哈……”周至哈哈大笑：“幹就是幹啊！”
“幹，口, 箭頭。”衛宜皺起眉頭：“解釋不通啊……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>