就連辜幼文如此淵博的學識，都給搞蒙了：“清王朝的統治者篤信佛教，多次命人整理佛教經典，據我所知《龍藏經》始刻於雍正十一年，完成於乾隆三年，曆時五年之久。”
“雕版用上好的梨木雕造，每函經的第一冊扉頁有釋迦說法圖、萬歲牌，最末一冊尾頁有護法的韋馱，其餘正反兩麵均雕有文字，刻工精細，刀法洗煉，字體端秀。”
“全套經書共有一百零八函，每函厚三百至五百多頁，重量約百斤。耗用的金箔價值超過三十七萬兩銀，用掉近一千八百兩金粉。”
“你們說的，是這個《龍藏經》嗎？”
“對，就是這個。”周至對辜幼文的崇敬之心不由得又增加一層：“師祖祖真是博聞強記啊！什麽都知道！”
辜幼文擺了擺手：“這可就奇怪了，據我所知，這套經板雕造完工後，隻印刷了一百部經書，分賜全國各大寺院。”
“之後就再沒有印刷過，到乾隆後期遷入柏林寺存放，由僧錄司和柏林寺住持共負保護之責，仍由內務府監督。”
“全國的大寺廟多了去了了，沒聽說過夾川法王寺是多麽了不起啊，怎麽還能夠藏有《龍藏經》如此重要的經典？”
“這個故事要說起來可就老長了。”周至看了袁老師一眼說道。
袁老師不但不給解圍，還笑眯眯地看著他，那一刻眼神裏甚至多了一絲小女生的促狹，意思是我看你敢不說？
周至隻好幹咳一聲：“法王寺始創於唐代，其間經曆了唐末戰亂，宋末兵禍的多次毀壞。到了元明時再建，又毀於明末的兵燹和匪亂。”
“到清朝乾隆年間，法王寺已經是廟宇傾頹，僅存大殿和三石田產。”
“亂定思治，當地洪、楊兩家先人聚眾商議，派人來到蜀都，聘請高僧住持寺務，弘揚佛法。”
“乾隆五年，成都三聖寺法名廣遂，我們當地稱為‘實心和尚’的高僧來到法王寺，率眾徒開田造屋，植樹種地，振興了法王寺。”
“廣遂和尚住持以來，倡導百丈禪師的‘一日不勞一日不食’農禪合一的教誨，勤於勞作。到乾隆二十七年坐化之時，法王寺已經培修了大殿、天王殿、東西兩廊，積金千餘，置田七業。”
“法王寺由此開始興盛。”
“實心和尚繼承破山派係，以禪宗臨濟門為宗，興佛參禪。從臨濟宗第三十五世廣遂禪師開始，曆經際可、本惠、慧源、悟蓮、到四十世德峰主持期間，仿渝州華岩寺布局，重修了大雄寶殿、天王殿、東西兩廊、火祖殿、方丈堂。”
“由於建設多用紅色丹霞石料為柱、廊和壁，廟成之日，被譽為‘天下石工第一’。”
“而德峰和尚自事節儉，生前言：死後從簡省費，不壘墳不立碑，骨灰葬普通塔。”
“其後傳至果山和尚。”
“七代果山，臨濟宗第四十一世，鹹豐年至同治十年任住持。果山頗通詩文，書法尤工，乃法王寺中興之祖。還清德峰為了修造寺廟累欠的債務不說，又繼續大興土木，建成了法王寺如今的巨大規模。”
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