三四百年的時,虛假的反倒是正確,真實的卻被責罵。
然後越傳越,大漢之人花錢買名,後世之人花錢雇水,大漢之人有名望就當官撈,後世之人有流量就開始割韭菜……
一脈相承。
為什麽不在開始的時候
就試著去,去製,讓這塊大石球別走歪了呢?
越往,自然越費勁。
所以斐潛派出了禰衡。
感謝曹丞相贈送的大口徑噴,老鐵666……
禰衡上了,就站在中,傲然而立。
周邊是群情激昂的學子。
禰衡神色澹,就像是看著一群土雞瓦,他很習,甚至很享受這種場麵。這一,他和盧毓完全不同。
子,臣事君以,左傳亦,失忠與,何以事君?一名學子大聲呼喝,故而忠乃事君,豈可容與他事哉?!
禰衡哈哈笑了,很不客氣的說道:豎子未通經,豈敢妄言之?!讀書不求全,便不如無書矣!左傳有事君之,亦有所謂,忠於民而信於神,上思利,忠也!此又當做何論之?!….
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旁人或許會客氣一聲兄,而禰衡則是上來就罵豎子。
鄭公所以,忠乃盡,便是直意也!直意方為善!禰衡揮了揮袖,很是不屑的說,曾子亦,吾日三省吾,為人謀而不忠乎?乃盡己之,上如,下亦如是!臣忠於,君亦當忠於臣也!
雖然說之前或許還有人私底下論,但是禰衡當下毫不掩飾的闡,依舊是讓台下眾人嘩然一片。
所有人似乎都想要說,但是一時間所有人都張嘴,結果一大堆的人都聽不清楚在說一些什,不知道自己在說什,也不知道旁人說了一些什麽……
其實忠孝二,在很多事情上是相同,因為其基本的要求都是敬順。
敬順之,便是敬畏和順從。
在很多時,人們認為一個人隻要具備有孝之,那麽就對於君自然會,這也是漢代舉孝廉的理論基,但是實際上孝順並不代表者忠,忠順也同樣未必孝,忠孝原本就不,雖然都是倫理道德方麵的標,但是忠屬於社會政治倫,孝則是個人家庭倫,二者主體相,但是客體不一,並不可以混為一談。
而且在華夏整個封建王朝的演變過程當,忠的概念因為君王統治的需,所以在不斷的強,越往,就越是不談什麽君對於臣下的忠,這是因為君權和父權矛,也是公與私的矛盾。
家族利益和國家利益衝突的時,便是忠孝難兩全。
因此在很多時,君王都為了自身的利,鼓勵和宣傳那些為了忠而舍棄孝的官,甚至越往後期便是越發的強,唐宋之,忠便是高於孝,大多數官員在難以兩全的時,基本上都會選擇,而到了明,更進一步變成愚忠的也不在少數。
可是真的隻講究單方麵的忠真的就是一件好事麽?
忠孝兩全的定,真的隻是公私之別麽?
很顯,並不是。
就像是後世一些企業公,一味強調員工要服,要執,要這個要那,但是從未考慮過員工自身的需,等到員工三十五了就發大招直接一張畢業證送,這樣對於整體社會是有益的?還可以腆著臉表示說自己為社會輸送了多少人才?
很多事,一旦極端,都很不好。
如果禰衡是在唐宋之,說一句忠是雙向的概,說不得就會被衝上來的學子當場圍毆致,而且死了還是白,但是幸好現在還是漢,距離春秋戰國還不算是太,春秋的一些書籍和理,在當下還是有一些市場,尤其是在士族子弟方,君擇,臣亦擇君的觀念還是比較認可的。
尤其是多方投注的世,更是沒有說要在一棵樹上吊死才能稱之為忠的想,所以禰衡解釋這個忠的定義的時,固然有不少的人嘩,表示禰正平你這個瘋子公然這麽說會不會太露骨,但是也還不至於要和禰衡拚,劃清界限的程度。…. 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>