晚上是在巴桑家裏喝酒慶祝，藏族同胞熱情得很，那大碗的酒，是一杯接著一杯地勸，那青稞酒喝得我口中苦澀，雖未醉，但是卻難受得緊。
一夜怪夢，第二日早晨，我起床來，沒由來得感到心慌。
想了半天，我找到雜毛小道，將昨天在水底裏的經曆，結合昨天晚上的夢，給他講了一遍。
雜毛小道撓著頭，想了好一會兒，問我說，好像聽我前幾天也說起過，夢見自己躺在一個棺材中，然後也是沉於水底，這回也沒有什麽區別啊？我說這回不是，這回是在外麵，看到那巨大的懸棺隨著水流，飄來飄去，跟我昨天在水底裏見到的那一樽，幾乎是一模一樣。
雜毛小道跟我確定不是幻覺之後，開始疑惑起來。
要知道，藏傳佛教講究“菩薩布施，不惜生命”，這是從佛教故事中“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事中得來的。在藏區，大部分流行的殯葬儀式是天葬，即鳥葬。
這是有專門的天葬師處理，布置完後，剖腹、取髒、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，骨頭用石頭砸碎並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁，吹動海螺，讓禿鷲等猛禽過來搶食；除此之外，還有水葬，裹身魚腹，倒是中原地區流行的土葬和火葬，少之又少，讓他們知曉，反而會感到詫異——沒有土葬，何來棺材？
我仔細回憶，還是確定，那一口棺材我似乎在哪裏見過，十分眼熟。
這好奇感撓得我癢癢的，然而雜毛小道提出返回天湖底去察看時，我又不願。
那頭劍脊鱷龍雖然被那小喇嘛用舍利子的佛光，給降服，但並不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它還能夠收斂戾氣，至於其他時間，它也未必甩我。更加可氣的是，為了給那兩個紅衣喇嘛的麵子，我們還不能夠傷害它，石首市交，免得到時候白居寺翻了臉麵。
到時候，強龍不壓地頭蛇，我們還是兩個通緝犯，又得開始跑路的旅程，這才是我所不願意的。想到這裏麵的諸般曲折，我咬著牙，說不去了，管它什麽水中棺，關我屁事？
雜毛小道哈哈大笑，說也是，那天湖說得再懸乎，關我們什麽事情？
談完這些，我們又開始揣測起了那個小喇嘛的身份來。
雜毛小道猜測那個小喇嘛，可能是一個沒有登記在冊的活佛——這裏講的活佛，可不是單指那位布達拉宮的主人，而是漢族對藏族地區一些轉世修行者的稱謂。藏族教義有中法身、報身、化身三身之說，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。歸其要義，便是說有佛法高深、成就果位的僧侶，在彌留之時，會通過靈魂轉移，轉世重修。
這樣的轉世尊者，便叫作活佛。
不過一般的活佛，因為要繼承他前世的宗教地位，通常會舉行盛大的宗教活動，並且報批自治區政府審核，不會有這種隱了姓名的活佛在。回想起來，我竟然還不曉得那個小喇嘛叫什麽名字，而且從南卡嘉措等藏民的反應來看，顯然這小喇嘛也並不是很出名。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>